名号中二、形象奇葩的雷神 为何被古人当作第一偶像

在游戏中我们时常能看到“雷神”的形象。早在1995年，雷神托尔就在由DATAEAST出品的《复仇者与银河风暴》中亮相。而《所罗门之钥》里作为七十二魔神之首，掌控雷电力量的巴尔 (Baal)，到了《暗黑破坏神》摇身一变，成了三大魔头中的“破坏之魔”。

作为人类对自然最为原始的敬畏和感悟之一，代表着雷电这一自然力量的雷神，其身影出现在了许多民族的文化之中。

在北欧神话中，上文说到的托尔是个二百多斤的阿斯加德大力士；在希腊神话里，掌管雷电的神明是泰坦神族的知名后宫王宙斯；到了日本神话，雷神的名头被人们安在了伊邪那岐与伊邪那美的子嗣建御雷神身上。

除却雷神外，建御雷神还有着刀剑之神、弓术之神、武神和军神等多重身份

而古老的中国神话也不乏关于雷神的传奇故事。不过，与北欧、希腊等神话传说不同，在古代中国人民的认知中，作为司雷之神的雷神，无论是在外貌还是职责都有着漫长的变化过程。

在先秦时期，《山海经·海内东经》这样记载：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷”。在当时的古人眼里，雷神与最为高贵的图腾——龙，有着密不可分的联系。

后来在佛、道两教文化的影响下，思想得到进化的古人不再满足雷神只是只神兽，逐渐对其进行了一系列包装。

在汉代，雷神成了威猛凶狠的力士，东晋时期又变成了“毛角长三尺，状如六畜，似弥猴”（出自《搜神记》），而唐代雷神多为豚首或猪形。到了宋代，则以青面獠牙的鬼首形象出现，并且身份也从单纯代表雷电的自然神，摇身一变，成为集祈福、驱邪、避灾，以及“持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”（出自《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》）为一体的神界劳模。也正是在这时，雷神也有了一个中二气息拉满的名称——九天应元雷声普化天尊。

唐时的雷神像

明清时代，《集说诠真》这样描绘雷神，“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐”。

其实说人话，明清时期人们眼中的雷神，就是《西游记》电视剧中，金角、银角用于形容孙悟空的“尖嘴猴脸，毛脸雷公”。尤其经过《封神演义》等小说的广泛传播后，直到现在，雷神仍然以猴脸、鹰脚、背后再加俩翅膀的奇葩形象出现在世人面前。

尽管形象与功能五花八门，但不管在哪个国家，雷神在众神祇中的地位都十分尊贵。

现在在各种文娱作品中频繁露脸的托尔是神王奥托的子嗣；宙斯则是古希腊神话中统治世间万物、至高无上的天神；在有着八百万神明，关系户遍地的日本，建御雷神也属于最顶级的神二代。

即便是如今在中国神话中落魄成专职打雷役使神的雷公，追溯起来也有着极为辉煌的过去。不仅在黄帝时代作为轩辕黄帝的父亲，是人们最为崇拜的神祇，还被《尚书·洪范》以“雷于天地为长子，以其首长”来形容地位的尊贵。

如今雷公常常与电母同框出现

究其根本，雷神有着如此崇高地位的背后，还是人类对难以解释自然现象的敬畏之情。

纵观历史，无论何种肤色、何种文字、何种语言的民族，人们都认为雷电是十分神秘、令人畏惧的存在。这不仅仅只是在视觉上，横断天空的雷电犹如凿开苍穹的斧痕一般，令人生畏。还有雷电的出现本身就代表上天降下的灾害这一意味。像是在先秦时期，古人以“震来虩虩”来形容听到雷声的反应，将震耳欲聋的雷声与百兽之王所关联，人们对于雷电的惧怕可见一斑。

德国哲学家费尔巴哈在谈及各国的神灵崇拜时曾说过：“甚至在开化民族中，最高的神明也是足以激起人最大怖畏的自然现象之人格化者——就是迅雷极电之神。”

正因如此，人类在敬畏中渐渐产生了对神明的崇拜。于是，雷神成了第一批受古人膜拜的神祇之一。在潜移默化的影响下，即便是在崇尚科学的现代文明，人类数千年来对于雷神的复杂情感依旧体现在日常生活的方方面面。

例如现代英语中的星期四（Thursday）是从古英语Thor's Day演变而来，意为托尔之日。此外，人类将木星以Jupiter（朱庇特）命名，在罗马神话中，朱庇特正是掌管天界的雷电之神。

如今我们使用的“神”字，在《说文解字》中与“申”同体，意为“天神，引出万物者”。而在古文学者于省吾先生的解释中，“申”的本意为“电光回曲闪烁之形，即‘电’之初文。”

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