恢复种姓普查 印度要揭“最隐秘伤疤”？

近百年来，印度将首次在人口普查中要求民众申报种姓。6月初，印度内政部宣布将在2027年3月前完成新一轮全国人口普查，并同步进行种姓普查。据印媒报道，印度上一次成功进行种姓普查，还是在1931年的英印统治时期。尽管印度《铸币报》称，种姓普查旨在了解印度的种姓分布及各个种姓民众的社会、经济和教育情况，但仍有观点认为，种姓制度是“印度拥抱现代化的最大障碍”，这场前所未有的社会实践将加深该国百年来“最隐秘的伤疤”。

“有人试图在选举中借种姓使国家分裂。于我而言，印度只有4个种姓：妇女、青年、农民和穷人。”这是印度人民党（印人党）在赢得2023年中央邦、恰蒂斯加尔邦和拉贾斯坦邦的邦议会选举后，印度总理莫迪对国民大会党（国大党）在上述3个邦进行种姓普查的间接回应。仅仅两年后，莫迪对种姓普查的态度便发生了180度大转弯。

印度政府于6月4日宣布将启动新一轮全国人口暨种姓普查，印控克什米尔地区、喜马偕尔邦、北阿肯德邦将于2026年10月1日启动，全印其余地区将于2027年3月1日举行。

印度种姓普查再次引发了一场长期存在的争论：统计种姓究竟会提升弱势群体的地位，还是会进一步加剧社会分裂。据英国《独立报》报道，印度每十年进行一次人口普查，本次人口普查本应在2021年进行，却因新冠疫情和后勤障碍而推迟。目前尚不清楚此次种姓普查是否仅针对印度教教徒，还是会涵盖同样受到种姓影响的伊斯兰教、基督教和锡克教教徒。

一般认为，印度种姓制度起源于3000多年前。资料显示，公元前1500年至公元前500年，雅利安人入侵印度河流域，结合自身宗教和当地文明形成种姓制度，严格划分印度教徒的等级和职业：第一等级的婆罗门为祭司；第二等级的刹帝利为武士；第三等级的吠舍为平民；第四等级首陀罗为被征服的土著居民。除了上述四大种姓之外，还有被称为“贱民”或“不可接触者”的达利特人。种姓制自产生起，每个等级分化成更小的集团，即亚种姓，统计难度极大。

英国广播公司（BBC）介绍称，数百年来，种姓制度支配着印度教宗教与社会生活的方方面面。职业世袭、内部通婚、等级森严、社会隔离是印度种姓制度的主要特征。种姓体系赋予高种姓诸多特权，同时默许高种姓群体对低种姓的剥削和压制。尽管印度独立后，种姓制度被废除，但印度教徒仍被分为“先进阶层”和“落后阶层”。实际上，“先进阶层”就是过去的高种姓，“落后阶层”由表列种姓、表列部落以及“其他落后阶层（几十年来从未被正式统计过的几个低种姓和中种姓）”组成。

自上世纪50年代起，为提高“落后阶层”在经济、社会中的地位，印度法律规定了一项预留制度，即在政府部门和公共机构以及由政府资助的公立或私立教育机构，为弱势种姓在就业和升学方面保留一定比例名额。《独立报》估计，在印度14亿多人口中，超过2/3的人处于种姓制度较底层，其中达利特人约占2亿。

近百年来，种姓数据一直是印度社会“不可说的秘密”。据《印度时报》报道，1881年至1931年英国殖民统治期间，种姓普查是印度人口普查的常规内容。1951年独立后，为避免社会分裂加剧，印政府叫停种姓普查。1961年印政府允许各邦基于自己的调查编制表列种姓，但不能进行全国性种姓普查。

《印度时报》提到，种姓统计的复杂性远超想象，关于如何收集、分类和应用数据的细节尚未明确。预计此举将对印度的治理、选举政治以及更广泛的对抗不平等的斗争产生重大影响。印度现存4000余种亚种姓，且身份认定充满流动性：跨种姓通婚率不足5%，后代身份界定模糊。而城市化进程中，许多人通过迁移、教育或职业变更试图摆脱种姓标签。比哈尔邦此前进行的种姓普查便凸显了其操作的困难程度——27万名普查员耗时一年才完成1.3亿人的数据收集，婆罗门群体中仍有17%拒绝申报种姓。

清华大学国家战略研究院研究员钱峰对记者表示，种姓普查政策是一把“双刃剑”，既可能成为推动社会公平的催化剂，也可能成为加剧分裂的导火索。

如何在实施种姓统计的过程中谨慎权衡各方利益，在数据与民主、传统与现代之间找到合理平衡点，是对莫迪政府的重大考验。否则，种姓普查可能从“社会公平的测量仪”异化为“国家撕裂的催化剂”，继续让种姓这一萦绕数千年的沉重话题在现代印度投下更长的阴影。